Ariel Cherxes Batista

 O VÍRUS CHINÊS E O USO DO ANTICOMUNISMO PELO BOLSONARISMO

Em 5 de janeiro de 2020, a Organização Mundial da Saúde (OMS) publicou seu primeiro boletim sobre uma pneumonia de origem desconhecida, identificada na China em 31 de dezembro de 2019. A doença contava à época, segundo o governo chinês, com mais de quarenta casos, todos detectados na cidade de Wuhan, na província de Hubei.

O surto posteriormente transformou Wuhan em epicentro de uma endemia, pois até então pensava-se que havia o perigo da doença apenas nesta localidade. Após dois meses, por volta de fevereiro de 2020 o vírus era visto como epidêmico, isto porque apenas na Ásia havia a chance de uma pessoa se contaminar. Esta situação não durou muito, visto que em março, o mundo conhecia a pandemia do “Novo Corona vírus”.

Ressaltamos que as expressões "vírus chinês" ou "vírus de Wuhan" ainda eram utilizadas, todavia a doença batizada de “Corona Vírus”, popularizou-se com o nome de “Covid-19”. O nome dado é proveniente do inglês "COrona VIrus Disease" e do seu já citado, ano de aparição, ou seja, 2019. 

Xenofobia, é uma palavra grega que significa medo, aversão ou profunda antipatia em relação a estrangeiros. Esta prática não justificável ocorre nas sociedades desde a antiguidade. Os antigos gregos foram os primeiros a demonstrar sua contrariedade a nações estrangeiras, não os inserindo nas decisões políticas que deveriam tomar, chegando até mesmo a isolar indivíduos de outras nações em suas cidades. O sentimento xenofóbico manteve-se no decorrer dos tempos, e ainda hoje ocorre, causando situações problemáticas ao redor do mundo.

Por exemplo, devido ao aumento dos casos de Covid-19 em todo o mundo, e da difusão global de notícias sobre a doença, multiplicaram-se os casos de discriminação e de violência contra populações asiáticas, inclusive contra migrantes e seus descendentes radicados no Ocidente. Este preconceito contra chineses e demais povos da Ásia não é uma novidade, contudo se intensificou em alguns lugares do mundo desde o início da pandemia

Donald Trump, presidente dos Estados Unidos entre 2016 e 2021 pode ser considerado um dos principais difusores de expressões xenofóbicas e preconceituosas ao referir-se a pandemia, como "vírus chinês" ou "vírus de Wuhan". Conforme apurado por pesquisadores do site que também é banco de dados Factobase, o presidente usou a expressão “vírus chinês” mais de 20 vezes entre 16 de março e 30 de março, nas falas e discursos que proferiu no período citado.

A condução da pandemia pelo governo Trump destacou-se pelo descaso e minimização dos impactos causados pelo vírus. Vale lembrar que o ex-presidente em seus discursos deixava claro ser contrário ao uso de máscaras e da vacinação em massa, fato que apenas começou a ocorrer nos Estados Unidos, após o início do governo Biden, que o sucede.

 

Corona vírus e xenofobia

Desde janeiro de 2019, o poder Executivo brasileiro é chefiado pelo ex-capitão do exército brasileiro, Jair Messias Bolsonaro. Devido a arroubos autoritários, acenos antidemocráticos e medidas discutíveis no que se relaciona a condução da República no Brasil, alguns pesquisadores optaram em nomear o governo Bolsonaro de bolsonarismo.

Pensando nisso, para discutir a ideia de bolsonarismo utilizamos alguns elementos trabalhados por Daniel Aarão Reis Filho (2020). Segundo o autor, esse fenômeno não é apenas brasileiro, e de certa forma se insere em um contexto internacional de reações a mutações percebidas como ameaças mortais a tradições, valores e costumes. Além disso, representa uma espécie de nova força política, que em seus aspectos é: “[...] descomplexada, ativa e propositiva, de grande ativismo público, com frequentes incursões nas ruas, explorando as insuficiências e deficiências dos regimes democráticos, instrumentalizando os quando convém, desfigurando-os “por dentro” e usando intensamente os mecanismos próprios da revolução digital (REIS FILHO, 2020, p. 3).

Podemos dizer que esses são os elementos gerais que nos possibilitam identificar o bolsonarismo, além de seus pares ao redor do mundo, também conhecidos como Alt-Right.

Este grupamento é considerado uma alternativa de direita ao descrédito representativo que os governos liberais-democráticos vivem em todo o planeta desde o crash econômico de 2008. De certa maneira, possui como características gerais: a rejeição ao conservadorismo “clássico”, bem como o desenvolvimento de uma militância em favor da supremacia branca e do antissemitismo. Também são conspiracionistas e, sobretudo na Europa, partidários da anti-imigração, ou seja, xenófobos.

Além da ligação com o governo Trump, principal representante do chamamos de Alt-Right, o Executivo brasileiro, liderado por Jair Messias Bolsonaro, também trata a pandemia de Corona Vírus como algo pífio. Anteriormente mencionamos o fato de que o bolsonarismo, alcunha dada por pesquisadores de diferentes áreas ao governo Bolsonaro, possui ligações diretas com o trumpismo, desenvolvendo assim práticas semelhantes na condução da pandemia.

Sendo assim, endossamos, que a xenofobia também pode ser considerada uma prática desta direita que atualmente está presente no Brasil com o bolsonarismo. Ao redor do mundo este grupamento político também possui representantes. Destacamos: Viktor Orban na Hungria, Rodrigo Duterte nas Filipinas, Andrzej Duda na Polônia, Erdogan na Turquia e Putin na Rússia, aqui tratando apenas dos eleitos. Além desses, figura com destaque na França a líder da Frente Nacional, Marine Le Pen, que antagoniza a disputa política no país com um empresário, o presidente Emmanuel Macron.

Ademais, existem também partidos políticos que podem ser considerados ligados a este grupo. Apontamos entre eles: os Republicanos nos EUA, a Pegida (antissemita) na Alemanha, o Aurora Dourada na Grécia, o Partido da Liberdade austríaco, o Partido Lei e Justiça (PiS) polonês, a Liga Norte-italiana, e o espectro bolsonarista no Brasil que não possui partido político definido, mas que ascendeu ao poder em 2018 pela aliança entre o Partido Social Liberal (PSL), e o Partido Renovador Trabalhista Brasileiro (PRTB).

A Alt-Right pode ser definida em suas ações ao redor do mundo pela defesa, entre outros, de um nacionalismo racial, da desigualdade de pessoas e raças, da manutenção nos papéis tradicionais de gênero, pela necessidade de hierarquia centrada na figura de um líder, e pelo apreço a ritos antidemocráticos. Além disso, “[...] A alt-right, ao contrário do que muitos estudiosos do assunto afirmam, não é antipolítica, mas a expressão da política democrática contemporânea levada ao seu paroxismo” (AUGUSTO, 2020, p.9).

 

O anticomunismo bolsonarista e sua ligação com o Corona vírus

Neste artigo, possuímos como ideia geral explanar que a base xenofóbica do bolsonarismo em relação a China, está associada ao anticomunismo, elemento presente nesta vertente política em ascensão no Brasil. Desde a primeira metade do século XX, é possível observar a existência do temor de setores da elite brasileira ao “perigo vermelho” representado inicialmente por Moscou, que posteriormente divide esse temor com a China, após a Revolução Cultural de 1948.

Para entendermos como o anticomunismo se faz presente no bolsonarismo, precisamos recapitular a relação do Brasil com este possível “perigo”. Entre as décadas de 1930 e 1940, o país foi comandado por Getúlio Vargas. O período varguista é marcado por conservadorismos de várias ordens, e sendo assim, o anticomunismo era elemento presente na condução do poder pelo presidente. Vale mencionar que o dirigente comunista da Aliança Nacional Libertadora (ANL), Luís Carlos Prestes, foi considerado um dos principais inimigos políticos do regime Vargas.

O plano Cohen que inicia a ditadura do Estado Novo em 1937, utiliza como argumento uma suposta invasão comunista no Brasil. Nesta conjuntura a opinião pública se une ao presidente Vargas e de certa forma autoriza o golpe de Estado que trouxe a primeira experiência ditatorial ao Brasil. O temor anticomunista ligado a saídas autoritárias continua presente na política brasileira das décadas seguintes, pois um dos pretextos para se empreender o golpe civil-militar em abril de 1964 é o impedimento que o comunismo novamente assole o país, desta vez mediante a política empreendida pelo presidente João Goulart que foi deposto, mesmo que este nunca houvesse se declarado um comunista.

O comunismo brasileiro em nenhum momento de nossa história foi superior politicamente ou mesmo tomou o poder utilizando-se de métodos revolucionários, mas sempre foi fruto de intensa oposição. Conforme Rodrigo Patto Sá Motta (2002) a ameaça comunista no Brasil serviu como pretexto para justificar golpes autoritários, e reprimir movimentos populares que garantiam interesses imperialistas visando manter inalterado o status quo.

Um fato ocorrido no Congresso Nacional brasileiro em 2017, ilustra bem a ideia do anticomunismo ainda presente em nossa cultura política. O deputado Eduardo Bolsonaro do Partido Social Liberal de São Paulo (PSL), criou um projeto de lei que propunha a criminalização do comunismo. A proposta do deputado possuía como objetivo modificar as Leis Antirracismo e Antiterrorismo punindo qualquer indivíduo que fizesse apologia ao Comunismo ou se mostrasse favorável a este doutrinamento político com reclusão de dois a cinco anos ou multa.

A Constituição Federal de 1988, defende a liberdade de ideias, desse modo, esta proposta de projeto apresentou incompatibilidade com a carta magna brasileira e foi arquivado. Caso este projeto fosse aprovado na Câmara dos deputados na ocasião, os partidos comunistas voltariam a ilegalidade, tal qual ocorreu no final da década de 1920 e também em 1947. Ou seja, em toda a sua trajetória ambos os partidos comunistas brasileiros PCB e PC do B, viveram mais tempo na clandestinidade do que em ação livre.

O uso pejorativo da expressão “vírus chinês” pelo governo Bolsonaro associa-se a mesma ideia deste projeto lei. Pensando no fato de que a China é um país comunista, e o governo norteia-se por uma aversão ao “perigo vermelho”, é possível compreender o uso destes termos ao tratar do “Corona Vírus”.

Em suma, podemos dizer que o imaginário anticomunista no Brasil, esteve presente em 1937 no Estado Novo, e permaneceu inalterado no período democrático brasileiro entre 1947 e 1964, pois os comunistas foram mantidos na ilegalidade até o golpe civil-militar de 1964. Este evento foi orientado pelo anticomunismo, logo, a ditadura é marcada por expurgos e medidas repressivas que combatiam impetuosamente os comunistas, considerados opositores ao regime imposto a força no país. Mesmo após a redemocratização, práticas anticomunistas podem ser identificadas no país, ainda que de forma mais branda.

Atualmente podemos dizer que o anticomunismo é elemento presente em nossa sociedade, o projeto de lei referido nas linhas anteriores, ou a visão xenófoba e preconceituosa com a qual o governo Bolsonaro tratou o Corona Vírus em seu início provam, por exemplo, a visão do bolsonarismo em relação a China, que ainda permanece como um dos maiores parceiros econômicos brasileiros, mesmo com diversos episódios xenofóbicos por parte do presidente, de seus aliados e correligionários.

Destacamos, por exemplo, a postagem feita pelo ex-ministro da educação do governo Bolsonaro, Abraham Weintraub a respeito da China, em abril de 2020.  A publicação feita no Twitter ridicularizou o sotaque dos chineses radicados no Brasil com o personagem Cebolinha, da Turma da Mônica, criação de Mauricio de Souza, e sugeriu que a China, criou o vírus para propositalmente se fortalecer com a crise do Corona vírus.

Portanto, observa-se que o bolsonarismo além de anticomunista é um governo que possui práticas xenofóbicas em seus quadros, e assim, orienta e age tal qual figuras da direita alternativa mundial mencionada anteriormente.

Em suma, o discurso anticomunista brasileiro conduz o presente reafirmando em seus aspectos práticas de um passado que não passa. A importância de se estudar estes períodos históricos gira em torno do fato de que a influência dos mesmos deve ser analisada como forma de melhor compreender os desdobramentos políticos do Brasil, e combater a difusão deste tipo de pensamento e ações no país.

 

Considerações finais

Ao pensarmos sobre passados recompostos e ao imediatismo dos períodos históricos em que um acontecimento atropela o outro, devemos nos ater a ideia de que: “O pensamento crítico pode constituir a melhor defesa da democracia, à maneira de um antídoto às tentações autoritárias, sempre à espreita, prontas a ressuscitar tão logo reapareçam no horizonte novas crises e outras ameaças a ordem” (REIS, 2014, p. 172).

Períodos históricos como os analisados neste texto, confirmam a permanência de reflexos do passado em nossa contemporaneidade. Temos o dever de analisar estes fatos e compreende-los, mas não devemos justificá-los. Compreender não significa aceitar as práticas desenvolvidas nestas épocas, de certa maneira elas ainda não estão ultrapassadas, visto que seguem ainda sendo combatidas. Surge aqui a importância da história e dos bons usos da memória. A recomposição do passado, em certo sentido, influencia para o não desenvolvimento de nossa sociedade pois quando tratamos de temas sensíveis é necessário procurar não a sua novidade, mas sim o seu enraizamento, ou seja, devemos combater o extremismo e a xenofobia incansavelmente.

 

Referências

Ariel Cherxes Batista é mestre em História Social das Relações Políticas, pela Universidade Federal do Espírito Santo (UFES), membro do Laboratório de Estudos em História do Tempo Presente (LABTEMPO - UFES), integrante da gestão da seção Espírito Santo da Anpuh, e professor das redes privada e pública no estado do Espírito Santo.

 

AUGUSTO, Acácio. Fascismo e antifascismo no século XXI. In: AUGUSTO, Acácio (org). Antifa: modos de usar. Rio de Janeiro: Circuito, 2020.

MOTTA, Rodrigo Patto Sá. Em guarda contra o “Perigo Vermelho”: o anticomunismo no Brasil (1917-1964). São Paulo: Perspectiva: FAPESP, 2002.

REIS FILHO, Daniel Aarão. Notas para a compreensão do bolsonarismo. Estudos Ibero-Americanos, v. 46, n. 1, p. 1-11, jan./abr. 2020.

.______________________. Ditadura e democracia no Brasil: do golpe de 1964 à Constituição de 1988.  Rio de Janeiro: Zahar, 2014.